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洪秀全反清思想包括那三个部分?

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发表于 2018-10-4 04:35:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
洪秀全是太平天国运动的创始人和思想指导者,与整个运动相始终。认识了洪秀全,可以说基本上认识了太平天国整体事业。这里就洪秀全反清革命思想形成和发展、学习西方的反侵略思想与实践, 以及对19世纪末中国革命运动的影响,提出自己的一点看法,以求正于各位专家学者。

一、洪秀全反清爱国革命思想的形成

洪秀全,广东花县官禄布人,1814年出生于一个中等农民家庭。青年时代的洪秀全,也和其他知识分子一样,曾四次参加科举考试,力图走“学而优则仕”的传统科举的老路,以实现自己的政治抱负,光宗耀祖。

1843年,即鸦片战争失败后一年,他第四次赴广州应试,结果又名落孙山,为此他愤怒万分地说:“不考清朝试,不穿清朝服,等我自己来开科取士吧!”为不平之心所刺激的洪秀全,“发现研读孔子不再是获取功名的途径。正当日后宏图伟业岌岌可危之机,圣经的真相,引起了他的注意,于是基督教的教义也就深入其心。”〔1〕当时, 他读了1837年赴广州应试得到的被束之高阁的《劝世良言》,“如梦初觉”,遂抛弃了科举致仕的老路,创立了中西结合的拜上帝教,决心“要开创新朝”,来代替满清封建王朝。这是洪秀全早期思想的一个重要转折点。

对于洪秀全由读书做官到造反当皇帝的思想转变,中国史学界有两种不同的看法:一种认为标志着洪秀全反清革命思想的形成;另一种则认为洪秀全反清革命思想是1847年形成的。这里就涉及到洪秀全早期著作,即1845~1847年《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》的理解问题。现将这三篇著作,略加剖析。

《原道救世歌》宣传独拜“真神惟上帝”,不准拜邪神,反对邪淫、忤父母、行杀害、盗贼、巫觋、赌博等六不正行为〔2〕。

《原道醒世训》抨击了当时“世风日下”是“一出于私”造成的,提出要建立一个“公平正直之世”——“大同世界”,来代替那个“陵夺斗杀之世”的旧世界〔3〕。

《原道觉世训》强调上帝与妖魔的对立,提出“天下凡间我们兄弟姊妹当共击灭”“阎罗及其妖徒鬼卒。”〔4〕

这三篇文章,太平天国后来把它们编为《太平诏书》颁行。其中前两篇文章,有一个基本思想就是“劝人为善”,即“改邪归正”,没有明确提出以暴力推翻清朝统治的观点。后一篇文章,在宗教外衣下提出以暴力推翻妖魔即后来的清朝皇帝“咸丰妖”的思想。正是依据这一史实,有的专家学者认为洪秀全反清革命思想要到1847年才形成。笔者认为1847年前洪秀全暴力反清思想虽然未完全形成,但反清思想早已形成。

1847年5月,洪秀全从广州罗孝全学习圣经之后,第二次来到广西,与紫荆山创立拜上帝教的冯云山会合,终于确立了反清的具体革命计划。最后在上帝教信徒与地主武装冲突中,于1850年底开始“团营”,要以暴力手段推翻清朝反动统治。

综上所述,金田起义前洪秀全反清爱国革命思想的形成,经历了“改邪归正”到“斩邪留正”两个阶段,也就是说当和平改革已不可能时,才采取暴力推翻清王朝的过程。因此,我认为将“改邪归正”和“斩邪留正”完全对立起来是不正确的,因为“改”和“斩”的目标都是针对清王朝的,不同的仅仅是手段,即和平改造还是暴力革命的问题。

洪秀全
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